婚姻與人際關係的目的,是要磨出神的形象和樣式

婚姻與人際關係的目的,是要磨出神的形象和樣式

 

耶和華神說:「那人獨居不好。」(創世紀第二章18節),這句話不只是對亞當說,也是對全人類說的。不管男性、女性或是獨居老人的身心靈狀態,都會比較差,單身男人平均犯罪率也比較高。

人類本來就是群居屬性,但要學會群居的藝術,對一些人不是件容易的事。

 

其實,不管是人際關係還是婚姻關係的秘訣,都已隱藏在創世紀第一、二章裡。

神說:「我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人。」所以,我們是照著父、子、聖靈的形象跟樣式所造,而非單單的只有其一,目的是「使他們(人類)管理世上的生物而非管轄彼此。」天父與人子之間也不彼此管轄,反倒是彼此將榮耀歸給對方。(約翰福音十七章1節)

 

上帝用三個步驟造人

創世紀第一章27節提到,神在第六日造了人類。第七日安息,但為何二章7節又重新提到,神用地上的塵土造人?原來,人類的創造用了三個步驟才完成。

神造人的「造」字,在希伯來原文中,用了四個不同的「造」字。第一個是創世紀一章26節的「asah」,「按著我們的樣式造人」,此處的「造」字有製造生產及完成的意思,意思是神要按著祂們的形象跟樣式完成一個人;而神完成造人的第一個步驟記載在27節:「神就照著自己的形象造人,乃是照著他的形象造男造女。」這裡的「造」字原文用的是「bora」,字義是創造,也就是英文的create,是使無變有的「造」字,是只有神能做的事。

 

神為何稱呼亞當為「他們」?

此章節的原文直譯是:「上帝就照著自己的形象創造了人,照著上帝的形象創造了他們,祂創造了他們,有男也有女。」要注意的是,此時的人類只有一個身體,為何神稱呼這人為「他們」?神在26節稱呼自己都是用「我們」,而27節所創造出來的人都是用「他們」來稱呼。

此經文「有男也有女」的意思是,這人同時擁有雌雄兩體的要素。這也是為何夏娃被帶到亞當面前時,亞當說:「這是我的骨中的骨,肉中的肉。」下一節緊接著說:「人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。」因為「他們」本來就是一體。

神對人類創造性的創造在第六日已經完成,其他兩個步驟則是在第七日之後完成。創世紀二章7節(原文直譯):「耶和華神用地上的塵土造人。」這裡的「造」字是Yatsar,是塑造,像陶匠或雕刻家把形象或架構形成的意思,當「塑造」完成之後,神才「將生命的氣息吹在他的鼻孔裡,那人就成了一個有生命的個體。」

 

神給人的命定如何完成?

在造夏娃之前,神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」事實上,亞當那時不見得知道獨居不好,因為無從比較,但神巧妙地用了一個方法,讓亞當看到自己的需要及缺乏。

神給人「他們」的命定是:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」(創世紀一章28節)但是一個個體的「他們」要如何生養眾多?並且使他們的後裔遍滿全地,來治理世界各地的生物呢?

 

中文讀不出來的奧秘

首先,神讓「各樣走獸和空中飛鳥」都到亞當面前讓他命名,此處用中文不太容易讀出它隱藏的奧秘。中文的公雞、母雞、小雞都是在「雞」字前面加入一個單詞來區分牠們的不同,但是在希伯來文和英文中,則是完全不同的單字。

雞在英文統稱Chicken,公雞是Rooster,母雞是Hens,小母雞是Pullets,小公雞是Cockerels,所以當所有動物來到亞當面前,應該都是成雙成對,甚至帶著牠們幼小的下一代前來。當亞當看到這些景象,可能起名不到十種動物時,就已經在想,那能夠跟他成雙成對,又能幫助他的配偶在哪裡?神巧妙地讓亞當自己明瞭他獨居不好,才使他沉睡,取下他的一條肋骨,造了夏娃。(創世紀二章22節)

如果父神沒有讓亞當看見自己獨居不好,就把夏娃帶到他面前,亞當可能不會好好珍惜、疼愛,亞當的父親(路加福音三章38節:亞當是神的兒子)是一位心思細膩的父親。

 

亞當渴慕另一半的出現

另一個和合本聖經讀不出來的奧秘是:「那人說,這是我骨中的骨,肉中的肉。」原文直譯為「那人說:『這一回,終於是我骨中的骨,肉中的肉。』」由此可見,亞當早就在等待、渴慕他另一半的出現了。而接下來的奧秘,是任何中文聖經版本都讀不出來的:可以稱她為「女人」,因為她是從「男人」身上取出來的。

女人英文是Woman,Wo是from的意思,WO-man,也就是from-man,意思是世界上的第一個女人是從男人來的,最終也要「成為一體」,回到創世紀一章28、29節,神所稱呼的「他們」,才是神完美的形象跟樣式;單獨的個體極難展現及訴說神的形象跟樣式。

 

神造女人的奧秘

女人從本來就有男也有女的個體取出來,這是極大的奧秘。創世紀二章22節用「肋骨造成一個女人」所使用的「造」字是banah,是「重造」的意思,這第三個「造」的步驟,才真正的完成了一章26節原文asah所說製造、生產的本意。

當亞當說:「這一回終於是我骨中的骨,肉中的肉」時,不只代表DNA相符,可以完成「生養眾多,治理全地」的命定,更是代表他靈魂的一部分,充滿了神形象及樣式的某部分也分了出去,因此二章24節的原文直譯是「與他的妻子緊密結合,他們就成為一體。」

 

天父的形象與樣式

神在一章26節稱呼自己為「我們」,那麼天父祂們的形象與樣式到底是什麼?

聖經沒有清楚講述神的形象跟樣式,但是從一些形容神特性的經文可揣摩。

約翰一書四章8節:「神就是愛。」哥林多前書十三章4~8節又定義說「愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不忌妒,愛是不自誇,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐,愛是永不止息。」

除了耶穌在世上所彰顯的一切特性外,加拉太書五章22~23節記載「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」這些都讓我們對神的特性、形象跟樣式有初步的了解。

 

沒有對象,就無法彰顯神的形象

事實上,人類「他們」有權柄「治理這地」,除了天父的授權以外,也是因為「他們」充滿了三一神的形象跟樣式。

人類「他們」從原本「有男也有女」的單一個體分開,成為兩個有自由意識的個體,在一起一定會有摩擦甚至衝突。在沒有夏娃之前,亞當沒有機會彰顯三一神的形象及樣式,因為沒有對象去愛、去忍耐,要如何陳述及顯明神在人裡面的形象和樣式?

我在結婚三年後,讀經得到關於婚姻與人際關係的這個啟示。從此之後,便知道人際關係中的摩擦,為的是要把神的形象跟樣式磨塑出來,婚姻中碰到意見不合的時候,我反而感謝神,因為這證明了我的另一半,確實是神安排來幫助我,活出神的形象跟樣式。

 

珍惜與人摩擦的機會

我們當珍惜每個與人摩擦的機會,因為「義人的腳步被耶和華立定。」(詩篇卅七章23節)神如果把你帶到不可愛的人面前,是要你彰顯祂仁愛的形象;把你帶到一天到晚愁眉苦臉的人面前,為要你彰顯喜樂;到無法與人和睦相處的人面前彰顯和平;使人無可奈何的人面前彰顯忍耐。

 

在亞當犯罪後,神在人裡面的形象跟樣式就蒙了一層灰,藉著人與人之間的摩擦,這灰可以被擦掉,也唯有甘心被磨塑的兒女,父神才能再一次的信託他/她治理這地。

 

願神藉此文章祝福世上的人際關係、婚姻關係、上一代與下一代的關係,全然地恢復神在人裡面的形象與樣式。

 

撰文/張史考特 秘書長

校潤/Sarah Hsiao

發佈留言

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

這個網站採用 Akismet 服務減少垃圾留言。進一步了解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料